Bi rastî jî bi Cubbeli Ahmet û peyrewên wî yên ku bi Mensûr razî ne, ne mimkûn e ku îmanek jî hebe. Lewra îman ji tesdîqkirina (verastkirina) ramanan (zanînê) pêk tê.
Hallac-ı Mansur, di parlementoyê de; Ew îdia dike "Ez Allah im" û ji ber vê gotinê li dadgeha demkî tê darizandin; Ew diyar dike ku ew hîn jî li ser îdîaya xwe radiweste ku gotinên ku wî li dadgehê gotiye ne gotinên "tesadûfî" an "heyecan" in. Dadgehê cezayê darvekirinê da Hallac. Heya nuha pirsgirêk tune. Lê Ahmet Ünlü ku di raya giştî de bi navê Cübbeli Ahmet tê naskirin, îdia dike ku Mansûr pîroz e û ji ber vê yekê her çend gotinên wî li dijî şerîetê bin jî di rastiyê de ne wisa ye. Berdewam dike; Tiştên ku Mensûr û Îblîs li ser axivîne vedibêje. Ji ber ku Mensûr miriye, divê yê ku ji Îblîs rîwayet kiriye ew be. Çîrokbêjê cinan pêştir diçe û dibêje; Dibêje dijberiya Mensûr dê îmanê bixe xeterê. Ev çi cûre bawerî ye ku dikare li şûna Xwedê, ku heyînek pêdivî ye, bikeve şûna wî? Ma mirovekî aqilmend dibe ku Ahmet Ûnlû û mirovên bêaqil ên ku li pey wî dimeşin cidî bigire? Xemgîniyên wan xwezayî ne, ji ber ku mijarên wan ên navdar, qasidên Şeytan, aqil dane aliyekî.
Bi rastî jî bi Cubbeli Ahmet û peyrewên wî yên ku bi Mensûr razî ne, ne mimkûn e ku îmanek jî hebe. Lewra îman ji tesdîqkirina (verastkirina) ramanan (zanînê) pêk tê. Heya ku hîdayet ji Xweda tê, rê li ber vê rewşê nagire. Wekî din, rastiya ku rêberî ji Xwedê tê nayê wê wateyê ku Xwedê li ser navê me bawer dike. Ji ber vê yekê, bawerî bûyerek xwezayî ye. Ew tenê piştrastkirina agahdariya rast e. Bingeha zanîna derûnî ya diyar li ser pêwîstî û nemimkûniyan hatiye avakirin. Mijara sereke di vir de ew e ku mirov ji ber sedemên wek serhişkî û quretiyê hişê xwe bi kar neyîne an jî biryara ku mejiyê xwe girtiye înkar bike. Ger mirov carekê hişê xwe bi kar neyne û serî li rêgezên aqil nede, êdî bi derfetên xwe nikare bibe xwedî aqil. Vegere ser rêya aqil û di rêya aqil de (ne bikeve nav quretî û serhişkiyê) encax bi rêberiya Xweda mimkun e. Mebesta min ev e. Bawerî tu carî afakî nîne, berevajî aqil e. Misilman ne kahîn in; Bila bêjin: "Hûn jê fêm nakin jî bawer bikin." Bêşerefî, bêrûmetî, derewên mezin û qiloçkirina Hallac-ı Mansur eşkere ye. Her çend ew heyînek muhtemel bû, lê îdia kir ku ew hebûnek pêdivî ye, û di dadgehê de jî wî diyar kir ku ew heyînek pêdivî ye, lê digel vê yekê jî ew hewcedar mir. Ma mirovek heye ku derew û hîle ji vê zelaltir be? Îcar eger ew nemira... Îcar heger em ji vî Mensûrê derewîn xerab xeber bidin, wê îmana me bikeve talûkê, ne wisa? Na, qet... Berovajî, yên ku Mansur tesdîq dikin, îman û eqlê wan tune.
Cibbeli Ahmet dibêje, "Mensûr (ku digot 'ez Allah im') di halekî manewî de bû." Ew bi vê helwestê gelek derewan rêz dike. Kesê rûhanî yê ku dibêje "Ez Allah im" û derewkerê herî mezin dikare bibe xwediyê kîjan rêza ruhî? Ger wusa be jî, ev çi pozîsyona giyanî ya xerab e? Li ser rûyê erdê tu ol bêhurmetiya xwedayê xwe qebûl nake, tenê yên ku îro jê re dibêjin sofiyan qebûl nakin. Kêşeya meseleyê ev e. Di wan kesên ku li ser navê tesewufê hukmên hiş û şerîetê red dikin û bi gotina manewiyet û dil ji îqtîdarê qut dibin de her cure xirabî tê dîtin. Di navbera ola sofiyan a îroyîn de ku di tofana dilovanî, wijdan û aforîzmayan de hatiye afirandin û Xirîstiyantiyê zêde ferq nîne. Di navbera mîstîk û kahînan de zêde ferq nîne, ku ji me hêvî dikin ku em gotin û têgihiştinên wan ên bêaqil qebûl nekin jî, em wan fam nekin. Em her roj şahid in ku ev yek pêk nayê.
Comments