Bi kurtî, mirovekî bê hiş, haya wî ji leşkeriyê tune, ji edebiyatê sifir e, lê qiloç e, li pêşberî me heye. Hûn nikarin bi mirovên bêaqil re nîqaş bikin; Devera ku ew we dikişîne bi rastî dîn e. Ev akrobatên peyvan in, hûn nikarin wan bişkînin, hûn tenê dikarin wan eşkere bikin.
"Gelo hewcedariya mirov bi mamosteyek heye ku bi Afirînerê ku heyînek pêdivî ye bawer bike?" Heger li ser vê mijarê hewcedarî bi tutorialek hebûya, em dikarin bibêjin ku ji bo têgihiştina ku ev tutorial qala çi dike, hînkarek jî hewce bû û em dikarin vê yekê bêdawî dirêj bikin. Ev rewş dibe sedema înkarkirina şiyana mirov a bidestxistina zanîna bingehîn, ango hiş. Ji ber ku aqil ew hêz e ku pêwîstî û îmkanan wek “mijar” dizane.
Di vîdyoyeke li ser înternetê de Dücane Cündioğlu bêyî ku xwezaya hiş fêm bike; Ew îddîa dike ku yên ku bi Xwedê bawer dikin bêyî ku bifikirin bawer dikin û wiha got: "Lê gelek kesên ku di jiyana xwe de qet nefikirîne, bi Xwedê (hebûnek hewcedar) bawer dikin û baweriya wan qet naheje." Lêbelê, hûn nikarin bêyî ku bifikirin, bi Xwedê bawer bikin. Ji aliyê aqil ve zanîna pêwîstiyê zanîneke xwezayî ye û encax ji serhişkiyê dikare vê zanînê înkar bike. Ji ber vê sedemê her çiqas Îslamê teqlîdkirina îmanê qebûl nekiribe jî ew wek rewa qebûl kiriye. Yên ku hebûna pêwîst qebûl nakin, her çendî jîr bin jî, bi rastî prensîbên aqil înkar dikin. Ducane diqelişe; Hişê xwe bi kar nayne lê devê xwe dixebitîne.
Ji ber ku Ducane ji hiş û fonksiyonên wê fam nake, ew îdia dike ku qanûnên olî yên di derbarê îbadetê de ji bo pêşîgirtina li ramanê hatine çêkirin: "Baştirîn beşa civakbûnê nefikirin e. Îbadet heye ku pêşî li ramanê bigire. Raman vîrusek e ku zirarê dide hesta civakîbûnê.” Heger Dücane xwediyê malbatek (civakî) be, ev tê wê maneyê ku ew bi malbata xwe re bêyî ku bifikire, mîna heywanan tê cem hev. Ew ji leşkeriyê mînakek dide: "Di leşkeriyê de hûn nafikirin, ji ber ku hûn difikirin, hûn nikarin îtaetê bikin." Lêbelê, guhdana leşkerî "guhdariya hişmendî ye." Wekî din, hûn nekarin şerekî ku hûn bi heywanan re tê de biserkevin. Dûcane jî wekî ku ji edebiyatê fam dike vê dibêje; “Helbest li pêşiya ramanê asteng e, amûra ramanê jî prosazî ye.” Li vir ayetên ku dibêjin "me bihîst û guhdarî kir" e. Bi kurtî, mirovekî bê hiş, haya wî ji leşkeriyê tune, ji edebiyatê sifir e, lê qiloç e, li pêşberî me heye. Hûn nikarin bi mirovên bêaqil re nîqaş bikin; Devera ku ew we dikişîne bi rastî dîn e. Ev akrobatên peyvan in, hûn nikarin wan bişkînin, hûn tenê dikarin wan eşkere bikin.
Ew ji pêşgotina "fikirîna ji bo ramanê" hez dike. Ew nizane ku ramana ku bi rastî û heqîqetê re "biqete" dê felekê çêbike, û ya girîngtir jî, ew nizane ku fikirîn pêla gihandina tiştên pirtir e. Ti niyeta wî tune ku ji kaniya tije pizrik ku tê de ketiye derkeve; Ew hez dike ku bi çîrokên mentiqî yên sterîl "bi şêlên xwe bilîze". Niha her tişt mimkun e, her tişt ne mimkûn e, her tişt heye, tiştek tune. Gava ku hûn ji encamên aqilmendiyê birevin, encam eşkere ye: Bêbextî. Ji ber ku peyva "aql" bi rastî tê wateya "girêdan". Li hember vê yekê jî îtîraz dike: Helwesta wî ya “Ez hişê xwe bi cihekî ve girê nadim” heye. “Netirse canê min. "Hûn hişê xwe bi cihekî ve girê nadin, hûn bi hişê xwe ve girêdidin." Ger hûn bi hiş ve neyên girêdan; Hûn di nav hestên ku her gav diguhezin de ji aliyekî ve têne avêtin. Pêdiviyek derûnî ye ku meriv bi hişê ku bi xwezayî hewcetî û nemimkûnan dizane ve girêbide. Ji ber ku pêwîstî û nemimkûnî xala dawî ya girêdanê ye. Ne girêdana bi aqil re dê bibe sedem ku hûn di bêhişiyê de lenger bibin.
Di sohbeta xwe ya 4 saetan de, Dücane difikire ku ev jêhatîbûnek e ku meriv êrîşî rastiyê bike ku "Pirsgirêka şehrezayiya Xwedê tune". Lêbelê, şehrezayî ne tiştek ji Xwedê veqetandî ye; Allah di eslê xwe de jîr e. Dema hiş ji hebûna pêwîst haydar dibe, yên ku hewl didin dîwarê pêwîstiyê ji holê rakin hişê xwe winda dikin. “Yê ku li ku afirandiye, nayê pirsîn ku li ku ye, û yê ku çawa afirandiye, nayê pirsîn ka çawa.” Yên ku li ser hikmeta Xwedê dipirsin, her gav winda dikin. Werin em mînakek ji mamosteyê xeletiya Dücane, Şeytan bidin. Îblîs li ser fermana Xweda ya “ji Adem re secde bike” bersiv da û got: “Te ez ji agir afirandim û ew ji axê, ez jê mezintir im.” Erdê nizane, agir nas nake, lê hewa ye. Helwesta xwe winda kir; Wezîfeya wî ya nû ew e ku mîna Dûcanê mirovan bixapîne. Paşê... Ya ku li pey tê, dojeha herheyî ye. Winda piştî windabûnê. Cûndîoglû di bin sernavê “Pêşketina Aqlê” de pêşketina aqil tîne ziman û têgeha “mirovê destpêkî” dide bazarê. Ew ji bo derketina hizir behsa du hêmanan dike: Hebûna pere û nivîsandinê.
Hemû sîstemên hiqûqî, dewlet, ol û sîstemên civakî yên li cîhanê li ser vê yekê hatine avakirin ku aqil berpirsiyariyê dixwaze. Ev berpirsiyarî ji bo hemû mirovan bi awayekî kamil û wekhev tê qebûlkirin. Dîsa hemû sîstemên huqûqî, dewlet, ol û sîstemên civakî li hev kirine ku yên ne aqilane nebin berpirsiyar. Ji ber vê yekê, aqil li ser mirov girêdayî ye. Ji bo ku aqil bi tevahî girêde be, divê zêde nebe an kêm nebe, bi serê xwe bêkêmasî be û rastbûna dîwanên ku dike nayê nîqaş kirin. Têgîna hişê piçûk ji hêla xwezaya girêdayê aqil ve bê wate ye. Eger em behsa hizireke ku ji kesekî/ê/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/ê/a xwe/ê/a mirovan/ê/a bi/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a( Ma ji wî kesê ku difikire ku her ku pereyê wî zêde dibe aqilê wî zêde dibe, ji wî mirovê dilrehmtir kesek heye? Ew çîrokan vedibêje, bi sar derewan dike û bi lîstina rola heywanek ramanwer a pedantîk nasnameya xwe vedişêre. Dema ku bi heybetiya aqil lê mêze bikin, bê guman em dizanin ku ew bêsînor bêaqil e. Ger aqil ne tekûz be, divê em ji tu têgihiştinên xwe bawer nekin. Dema mirov bi vê perspektîfê li meselê mêze bike, kesên ku behsa teoriya peresînê dikin, divê herî kêm di warê lihevhatina mantiqî de karibin bibêjin, "Tiştê ku em dibêjin rast nayê îspatkirin. Em çîrokan dixwînin. Gotinên me pûç in."
Ger hûn hişê xwe bidin aliyekî; Hûn berpirsiyariyên ji gengazan ava dikin. Di nava hestên şilî de dikeve, bi efsûna aforîzmayan tê xapandin, di bin zexta jiyana rojane de tê perçiqandin, dema ku ji cihek bi cih tê avêtin, bi çiqilên bê kok ve girêdayî ye, dikeve behrê û mar hembêz dike, pûtperestiyê dike. tiştên ji bo îstiqrarê, hebûna xwe jî nas nake, difikire ku bi teqlîdkirina ajalek bextewar dibe, dilê wî teng dibe, her tişt dibe miraz., bi lîstikên mantiqê çîrokên ku bi rastî û heqîqetê re nakok in, diafirîne, ramanê dike. , û dema ew difikire ku şikefta xwe rastî ye, mirin di wê gavê de tê û her tiştî dişikîne. Berî xwendina Quranê, em ji şeytan xwe ji Xwedê diparêzin, lê ev yek ji wan şeytan e: Ducane. Dücane, ku ketibû nav xeletiya "Eger raman hebe, bawerî tune, ger bawerî hebe, raman nabe"; Ew difikire ku wî tiştek dîtiye bi pirsa "Çima Xwedê taybetmendiya aqil nîne?" Ew îdia dike ku peyva "aqil" di Qur'anê de nenas e, "aqil" ku wî aniye kirînek bilind nîne, ku serdestiya rastîn ji bo ramanê fikirîn e, û wiha difikire ku her cûre pirskirin e. pirs û biryarên pûç azadiya derûnî ye. Implicitly; “Ez ne girêdayî encamên pêwîst ên ku ji ber sedemê hatine bidestxistin. "Eger ez diyar bikim ku gerdûn xwedî destpêkek bû, encama xwezayî ya vê biryarê, ku gerdûn hate afirandin, min eleqedar nake," ew dibêje. Ev ehmeqiyeke bi heybet e. Lêbelê, bawerî encama teqez e ku ji hêla kesê ku hişê xwe azad dike ve tê. Nêrîna wî ya li ser aqil nihîlîst e û ji bo ku ji rastiyê nerevin hişê xwe diparêze. Çalakiya "raman ji bo ramanê" ti wateya fonksiyonel nîne, ji bilî vê, ev kiryar di deryaya sextekariyê de avjeniyê dike. Min ew di bernameyeke televizyonê de bihîst... Carekê dersa tefsîr dida û wê demê jî wek îro, baweriya wî bi bêdawiya dojehê nedihat, lê ji bo ku ji bertekan dûr bikevin, van fikrên xwe negotin. Jixwe mirov nikare bêje xwediyê van hevokan xwedî exlaq e, bila hişê wî jî hebe. Kî dizane niha bê bawerî çi dibêje? Ma hûn ê ji yekî ku bi nebawerbûna xwe serbilind e çi hêvî bikin?
Tu eleqeya kesê bawermend bi ramanan re nîne. Lêbelê, mirovê ku hişê xwe azad dike, ma gengaz e ku ramanên xwe cemidîne? Bawerî navê baweriya bi encamên ku bi hiş digihîje ye. Cihê ku hişê we we digire tê wateya pêbaweriyê, û ji ber vê yekê heke hûn bi hişê xwe bawer nekin, hûn bi rastî bawer nakin. Ger aqil ne pîvan be, heta ku hûn hilkişin asîmanan û heta bihuşt û dojehê jî bibînin, hûn dikarin bibêjin “çavên min heyran in”. Hûn nikarin bi hestên xwe bifikirin û bawer bikin. Ducane; Ew ne tiştekî din e ji kesekî ku ji xwe re mijarên bêkêr îcad dike da ku "aqilê min bi tesadufî ji rastiyê dernekeve". Derew hêjayî pereyekî mezin in. Bêyî ku sor bike derewan dike ku "Kesê ku ji Îslamê vegere dê li gorî Îslamê tevî malbata xwe bê tunekirin." Lê di Îslamê de ferdbûna sûc esas e. Exlaq bi rastî 10 kêm e. Ew jî behsa bihuştê dike, ku ew jê bawer nake. Ji ber ku ew îdîa dike ku li bihuştê xelata derûnî tune. Lêbelê, bihuşt cîhek e ku hiş bi hewcedariyê nayê perçiqandin. Cihê îrade û nefsê ye. Mesela, yên ku wê herin bihuştê, wê li Dûcanê ku wê biçe dojehê, dema ku ew di agir de ye, binerin; Ew ê bikene û qet xemgîn nebe ku ew ê her û her tî bimîne. Ji ber ku mejî wê teqez bizane ku Dücane dojeha herheyî heq dike. Ji bilî vê, misilman dê Xwedê li bihuştê bibînin, ku ew lûtkeya dilxweşiya derûnî ye. Îbnî Abidîn dibêje: “Du îbadetên ku li ser rûyê erdê hene, dê li bihuştê berdewam bin: Îman û zewac.” Bawerî behsa zewqên derûnî yên li bihuştê dike, û zewac jî kêfên laşî vedibêje. Kesên ku kêfên fizîkî nefret dikin, hişê xwe winda kirine.
Ji bo wêrekiya Dücane ku sifetê eqlê bide Xwedê... Xwedê di pirtûka xwe de xwe wekî “Xwedayê dinyayê” dide nasîn. Ji ber ku peyva “Alem” ji bo heyînên aqilmend e, peyva “Rabb’ul Alemîn” tê maneya “Xwedê aqilmendan” e. Allah afirînerê hiş e û di ser hiş re ye. Mirov bi ramanê digihîje heqîqetê. Ya Xwedê... Ma Xwedayê ku Xweda bi xwe ye, wê bi rêya aqil bigihêje heqîqetê... Ne hewce ye ku Dûcanê cidî bigire. Şîrovekirina bêaqiliyê nîne. Çima em ji Şeytan xwe li Xwedê digerînin? Ma xefikên Şeytan pir xurt in? Xefikên mantiqê pir tevlihev in. Helbet na. Berevajî vê, şeytan bi bêaqilî êrîş dike. Ji ber vê yekê hûn nikarin bi wê re tevlihev bikin. Tenê çareyek we heye: Xwe ji Xwedayê xwe rizgar bikin. Tu nikarî bi aqil re mijûl bibî, tu nikarî bêwateyan şîrove bikî.
Comments