Bir sözlə, qarşımızda ağılsız, hərbi xidmətdən xəbəri olmayan, ədəbiyyatdan sıfır məlumatı olan, amma danışan bir humanoid var. Siz axmaq insanlarla mübahisə edə bilməzsiniz; Sizi çəkdiyi sahə sözün əsl mənasında dəlilikdir. Bunlar söz akrobatlarıdır, onlara qalib gələ bilməzsən, ancaq ifşa edə bilərsən.
"İnsanın zəruri varlıq olan yaradana inanması üçün hər hansı bir müəllimə ehtiyacı varmı?" Əgər bu mövzuda dərsliyə ehtiyac olsaydı, deyə bilərdik ki, bu dərsliyin nədən danışdığını başa düşmək üçün dərslik də lazım olacaq və biz bunu qeyri-müəyyən müddətə uzada bilərdik. Bu vəziyyət insanın təməl bilikləri, yəni ağıl əldə etmək qabiliyyətinin inkarına gətirib çıxarır. Çünki ağıl zərurət və imkansızlıqları “tabe” bilən qüvvədir.
İnternetdəki bir videoda Dücane Cündioğlu, ağlın mahiyyətini anlamadan; O, Allaha iman gətirənlərin düşünmədən iman etdiklərini iddia edərək, “Amma həyatı boyu heç düşünməyən insanların çoxu Allaha (vacib bir varlığa) iman edir və imanları heç vaxt sarsılmaz” deyir. Halbuki düşünmədən Allaha inanmaq olmaz. Ağıl baxımından zərurət haqqında bilik təbii bilikdir və bu biliyi ancaq inadla inkar edə bilərsiniz. Bu səbəbdən İslam dini imanın təqlidini bəyənməsə də, onu səhih qəbul etmişdir. Zəruri varlığı qəbul etməyənlər, ağıllı olduqları halda, əslində rasional prinsipləri inkar edirlər. Ducane söhbət edir; Ağlını işlətmir, ağzını işlədir.
Dükan ağıl və onun funksiyalarını anlamadığı üçün ibadətlə bağlı dini müddəaların düşüncənin qarşısını almaq üçün uydurulduğunu iddia edir: “Cəmiyyət olmağın ən yaxşı tərəfi düşünməməkdir. İbadət düşüncənin qarşısını almaq üçün mövcuddur. Düşünmək sosiallıq hissini zədələyən bir virusdur”. Dükanın ailəsi (sosiallığı) varsa, deməli o, heyvan kimi düşünmədən ailəsi ilə bir araya gəlir. Hərbçilərdən misal gətirir: “Əsgərlikdə düşünmürsən, çünki düşünürsənsə, tabe ola bilməzsən”. Bununla belə, hərbi itaət “şüurlu itaət”dir. Əks halda, heyvanlarla məşğul olduğunuz heç bir müharibədə qalib gələ bilməzsiniz. Dükan da bunu sanki ədəbiyyatdan anlayırmış kimi deyir; “Şeir düşünməyə əngəldir, düşüncə vasitəsi nəsrdir”. Burada istinad “eşitdik və itaət etdik” ayələridir. Qısacası, qarşımızda ağılsız, hərbi xidmətdən xəbəri olmayan, ədəbiyyatdan sıfır məlumatı olan, ancaq lal-qabaq olan bir humanoid var. Siz axmaq insanlarla mübahisə edə bilməzsiniz; Sizi çəkdiyi sahə sözün əsl mənasında dəlilikdir. Bunlar söz akrobatlarıdır, onlara qalib gələ bilməzsən, ancaq ifşa edə bilərsən.
O, “düşünmək naminə düşünmək” prinsipini sevir. O, gerçəklik və həqiqətlə “əlaqəsi kəsilən” düşüncənin burulğan yaradacağından, daha da önəmlisi, düşüncənin daha transsendental şeylərə çatmaq üçün nərdivan olmasından xəbərsizdir. Düşdüyü irinli quyudan çıxmaq fikrində deyil; O, steril məntiqi uydurmalarla "öz şərləyi ilə oynamağı" sevir. İndi hər şey mümkündür, hər şey mümkün deyil, hər şey var, heç bir şey yoxdur. Düşünməyin nəticələrindən xilas olduqdan sonra nəticə göz qabağındadır: dəlilik. Çünki “əql” sözü hərfi mənada “bağlamaq” deməkdir. O, buna da etiraz edir: “Mən fikrimi bir yerə bağlamıram” rəftarı var. “Qorxma, əzizim. “Sən ağlını bir yerə bağlamırsan, ağlına bağlanırsan”. Ağılla əlaqə qurmasan; Daim dəyişən emosiyalar içində o yan-bu yana atılırsınız. Zərurətləri və imkansızlıqları təbii olaraq bilən ağılla əlaqə yaratmaq zehni bir zərurətdir. Çünki zərurət və qeyri-mümkünlük bağlanmanın son nöqtəsidir. Ağılla əlaqə qurmamaq, ağılsızlıq içində lövbər salmağınıza səbəb olacaq.
Dücane 4 saatlıq söhbətində "Allahın hikmətinə sual yoxdur" həqiqətinə hücum etməyi bir bacarıq hesab edir. Halbuki hikmət Allahdan ayrı bir şey deyil; Allah fitrətən hikmət sahibidir. Ağıl zəruri varlığın fərqinə vardıqda, zərurət divarını aşmağa çalışanlar ağıllarını itirirlər. “Harada yaradandan harada, necə yaradandan necə soruşulmaz.” Allahın hikmətini şübhə altına alanlar həmişə uduzurlar. Dükanın yalnış müəllimi Şeytandan bir misal verək. İblis Allahın “Adəmə səcdə et” əmrinə “Sən məni oddan, onu isə torpaqdan yaratdın, mən ondan üstünəm” deyərək cavab verir. Torpağı tanımır, odu bilmir, amma havalıdır. O, mövqeyini itirdi; Onun yeni vəzifəsi Dükan kimi insanları aldatmaqdır. Sonra... Sonrası isə əbədi cəhənnəmdir. İtirdikdən sonra itki.
Cündioğlu ağlın təkamülünü "Aqlin təkamülü" başlığı ilə gündəmə gətirir və "ibtidai insan" anlayışını bazara çıxarır. O, ağlın yaranması üçün iki ünsürü qeyd edir: Pulun və yazının varlığı.
Dünyadakı bütün hüquq sistemləri, dövlətlər, dinlər və sosial sistemlər ağılın məsuliyyət tələb etdiyini qəbul etmək üzərində qurulub. Bu məsuliyyət bütün insanlar üçün mükəmməl və bərabər qəbul edilir. Yenə bütün hüquq sistemləri, dövlətlər, dinlər və sosial sistemlər rasional olmayanların məsuliyyət daşımayacağına razıdırlar. Deməli, ağıl insan üçün məcburidir. Ağlın mütləq bağlayıcı olması üçün o, artıb-azalmamalı, özü-özlüyündə kamil olmalıdır və onun verdiyi mühakimələrin düzgünlüyünə mübahisə etmək olmaz. Müəyyən səbəb anlayışı ağlın məcburi mahiyyəti baxımından mənasızdırƏgər söhbət insandan insana dəyişən ağıldan gedirsə, obyektiv hüquqi nizam yaratmaq mümkün deyil.
Pulunun artdıqca zəkasının artdığını düşünən insandan daha bədbəxt varmı? Nağıllar danışır, soyuq yalan danışır, pedantik düşünən heyvan rolunu oynayaraq kimliyini gizlədir. Buna ağıl əzəməti ilə baxaraq, əlbəttə ki, Onun sonsuz axmaq olduğunu bilirik. Ağıl mükəmməl deyilsə, heç bir qavrayışımıza etibar etməməliyik. Məsələyə bu prizmadan baxsaq, təkamül nəzəriyyəsindən danışan insanlar ən azından məntiqi ardıcıllıq baxımından "Dediyimiz heç bir şeyin doğruluğu sübuta yetirilə bilməz. Hekayələr oxuyuruq. Dediklərimiz cəfəngiyyatdır" deməyi bacarmalıdır.
Əgər fikrinizi kənara qoysanız; Mümkünlərdən öhdəliklər qurursunuz. Duyğuların axıcı vəziyyətinə qapılır, aforizmlərin sehrinə aldanır, gündəlik həyatın təzyiqində əzilir, yerdən-yerə atılarkən köksüz budaqlardan yapışır, dənizə düşüb ilanı qucaqlayır, bütləşdirir. sabitlik üçün şeylər edir, varlığını belə dərk etmir, heyvanı təqlid etməklə xoşbəxt olacağını düşünür, ürəyi darılır, hər şey ilğıma çevrilir. , məntiq oyunları ilə həqiqətlə reallıqla ziddiyyət təşkil edən uydurmalar yaradır, təfəkkür yaradır. , və öz mağarasının həqiqət olduğunu düşünərkən, ölüm elə o anda gəlir və hər şeyi alt-üst edir. Quranı oxumazdan əvvəl şeytandan Allaha sığınırıq, lakin bu şeytanlardan biridir: Ducane.
Fikir varsa inanc yoxdur, inanc varsa fikir yoxdur" səhvinə qapılan Dücane; “Niyə Allahda ağıl sifəti yoxdur?” sualını verməklə bir şey tapdığını zənn edər. Quranda “səbəb” sözünün bilinmədiyini, onun yetişdirdiyi “ağıl” hərəkətinin ülvi bir əməl olmadığını, əsl ülviliyin təfəkkür üçün düşünmək olduğunu iddia edir və hər cür şeydən soruşmağın belə olduğunu düşünür. absurd suallar və qərarlar əqli azadlıqdır. dolayısı ilə; “Mən ağıldan irəli gələn zəruri nəticələrlə bağlı deyiləm. “Əgər kainatın bir başlanğıcı olduğunu müəyyən etsəm, bu qətiyyətin təbii nəticəsi, kainatın yaradılmış olması məni maraqlandırmır” deyir. Bu möhtəşəm axmaqlıqdır. Halbuki inanc, ağlını azad edən birinin gəldiyi qəti nəticədir. Onun ağla baxışı nihilistdir və ağlı həqiqətə qaçmamaq üçün qoruyur. “Düşünmək üçün fikir” əməlinin heç bir funksional mənası yoxdur, üstəlik, bu hərəkət saxtakarlıq dənizində üzməkdir. Onu bir televiziya proqramında eşitdim... Bir vaxtlar təfsir kursu verirdi və o vaxt da indiki kimi cəhənnəmin əbədiliyinə inanmırdı, ancaq reaksiya verməmək üçün bu fikirləri demədi. Bu cümlələrin sahibinin ağlı bir yana qalsın, əxlaq sahibi olduğunu söyləmək belə mümkün deyil. İndi kim bilir nə deyir inamsız? Kafir olması ilə fəxr edən birindən nə gözləyirsiniz?
Möminin düşüncələrlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Halbuki ağlını azad edən insanın fikirlərini dondurması mümkündürmü? İman ağılın əldə etdiyi nəticələrə inanmağın adıdır. Ağlınızın sizi götürdüyü yer əminlik deməkdir və buna görə də ağlınızla inanmırsınızsa, əslində inanmırsınız. Ağıl ölçü deyilsə, göylərə qalxsan belə, cənnət və cəhənnəmi görsən də “gözüm valeh” deyə bilərsən. Duyğularınızla düşünə və inana bilməzsiniz. Ducane; O, “ağlım təsadüfən həqiqətə qaçmasın” deyə özünə lazımsız məsələlər uydurandan başqa bir şey deyil.
Yalan çox pula dəyər. “İslamdan qayıdan hər kəs İslama görə ailəsi ilə birlikdə məhv olar” yalanını qızarmadan deyir. Halbuki İslamda cinayətin fərdiliyi vacibdir. Əxlaq həqiqətən mənfi 10. İnanmadığı cənnətdən də danışır. Çünki cənnətdə əqli mükafat olmadığını iddia edir. Halbuki cənnət elə bir yerdir ki, zərurətdən ağlın əzilmədiyi yerdir. Bu iradə və özünün gözəl yeridir. Məsələn, cənnətə gedəcək olanlar cəhənnəmə gedəcək Dükan od içində ikən baxacaqlar; O, güləcək və əbədi olaraq susuz qalacağına heç vaxt üzülməyəcək. Çünki ağıl mütləq biləcək ki, Dücane əbədi cəhənnəmə layiqdir. Bundan əlavə, müsəlmanlar ruhi həzzin zirvəsi olan cənnətdə Allahı görəcəklər. İbn Abidin deyir: “Yer üzündə mövcud olan iki ibadət cənnətdə davam edəcək: İman və Nikah”. İman cənnətdəki zehni ləzzətlərə, evlilik isə fiziki həzzlərə aiddir. Fiziki ləzzətlərə xor baxanlar ağlını itirib.
Dükanın Allaha ağıl sifətini verməkdə göstərdiyi cəsarətə gəlincə... Allah öz kitabında özünü "aləmlərin Rəbbi" kimi qələmə verir. “Aləm” kəlməsi ağıllı varlıqlara aid olduğu üçün “Rəbbül-Ələmin” kəlməsi “Allah ağıllı varlıqların sahibidir” mənasını verir. Allah ağlın yaradıcısıdır və ağlın üstündədir. İnsan ağıl yolu ilə həqiqətə çatır. Aman Allah... Özü Tanrı olan Allah ağıl vasitəsilə həqiqətə çatarmı... Dükanı ciddiyə almağa ehtiyac yoxdur. Cəfəngiyatın şərhi yoxdur.
Niyə şeytandan Allaha sığınırıq? Şeytanın tələləri çox güclüdürmü? Məntiq tələləri çox mürəkkəbdir. Təbii ki, yox. Əksinə, şeytan ağılsızlıqla hücum edir. Ona görə də onunla qarışa bilməzsən. Sizin bircə çarəniz var: Ondan Allaha sığınmaq. Düşüncə ilə məşğul ola bilməzsən, cəfəngiyyatı şərh edə bilməzsən.
Comments